书接上一回：
改修广宁义学碑记李本洁
乾隆十一年（）
在昔管子制国，处士就闻燕其故何也。淬厉成于观摩，观摩生于萃处，蒸其髦士，区为一所爰呀。堂宇载，拓庑舍，咸令分齐；讲肄言，不咙而事不易，士乃砺饬而才儁茂，才儁茂而国运益昌矣，后之人所为勤勤焉。学校是务而于郡，胶庠之外复广置书院，以宏乐育意至深远也。余每读史传而至循良，见其抚字之余必亟亟，以风励士习为重，虽身未出宰，心窃企之若怦怦于怀而不能自释。岁
辛酉，余谒选都门掣得岭海之广宁，既下车，问疾苦，劝农桑，甫定即汲汲为。序、塾考课之举乃于县治义学，周历其垣墉，俯仰其楹桷，雀穿藓蚀几于倾坍，矧复审迩仓廒地嚣而隘，因慨然兴叹曰：“生徒弦诵之地狭隘，若是余忝守兹土而可坐视乎？”遂吁厥绅士谋所以，庚更辛新式廓其规，诸绅士乃雀跃进言，谓:”宁邑疆土虽开,自前明而书院素缺，至我朝前邑侯*公金从始奋然捐俸设田建塾，为师弟子绛帐毡席之资，自是午夜篝灯，寒冬立雪诗书之选日以彬彬，独惜规模粗具未极峻敞，匪独创造之难亦地势束缚使然也，其后风侵雨蚀，屡踈暨茸盖非一朝一夕之故矣。前邑侯左公讳兴亦颇议及此举，欲将城内东南隅城隍庙移置县署西南，旧所衙故地而以义学徙置于彼，并详准高望官山永归义学，适迁建城隍庙将次告竣而左公升调其议遂寝。今欲改建而恢扩之，诚作人雅，化流泽之灵之长者也，惟虑庀材鸠工动费千金，诚非易举耳。”余日然顾是役也，士习攸关，萌于余心之，诚然必不可以已，固非迫于前令之，，，有是议而后为之者也，余乃踌躇擘尽务期其事克成。既捐俸百金，并率僚属以为之倡，复糎出新归学田租
谷，又将所拨高望山批价，共得若干金。与邑多士约略估计费犹不支，邑中绅士耆老亦欣欣乐助，以足其数，于是更与多士陟降胥原，览其形势，遂如前左公所议，诹吉定基，尚嫌庙址褊促，复备价置易左右民屋以为廊舍，营位既定，乃简掌役，蓄物料，揣广狭，仞崇卑，度分策寸，无蠡无渔。经始于乾隆甲子之冬，役雇器械次第鳞集，爰规为成式以督诸厮匠。堂凡三进，由门柯而入，设小屏是为前除，左右为前塾，夹室前除为大阶墀，中阔甬道，崇半尺两旁垂檐为厨廊，升阶为讲堂，中列旅树，两旁为长生禄位。室其东则祝奉前令*公者也，越旅屏为后墀，墀旁为东南两偏厢，历后阶而登为后堂，设朱文公像座，并塑陈北溪、*勉斋二先生像于侧以祀之。座之左右为后夹室，此前后中三堂之大概也，堂垣之外另建东西两长廊，廊各分斋舍，凡大小舍各六所，厨舍各一所，中堂稍前，各开横门以通往来，其两廊衢道外设各门，颜其东曰“富有”，西曰“日新”。后堂壁后为衢相通，广可数尺以疏风，日俾湿气不侵，版筑巩固，此又左右后三面周回之大概也，凡其间，断之、砻之、黝之、垩之，历岁乙丑丙寅而后堂廊咸告落成。余乃携兹邑多士周遭环视，见其体局谼含，布置详匝允足，
为宁邑士子久远藏修之区，不禁举酒相属稍慰夙志，彼*公有知，吾不知其许。余为能继而光昭之否也，虽然余犹有说焉书院之设，固足以观摩而声气之求，尤须戒其燕亵。今天子培植人材，莪草槭薪，皆涵濡挺秀，犹必谆谆以崇尚实学为训，此其风教所被，固不以炎徼殊也。宁邑虽僻处山陬，而地居粤邦上游，扶与磅礴蓄而必发，今人心允协，义学焕然改观，孰谓非奇秀钟毓之机乎？余将延聘高贤，勤其训迪，成汝多士德行道艺，伫见宾兴之举，连茹以升，异日鹓行鹭序。皇猷咸曰：“邑令某重建义学之所乐育也，不妄其何荣之勉旃，其毌负余今日风励之志也。”
夫旹乾隆丙寅年秋月谷旦
重建保安寺碑记寺在扶罗李本洁
乾隆十一年（）
邑治未辟之先，扶罗一带险境也。萑苻据其半，猛兽据其半，民之安也其何日之有？于是乡落黔庶谋所以，保之不得已而托之于佛。爰相东田、瓦灶之间，屹然有大阜焉，经营以建寺额之曰“保安”，此寺名所取尔也，夫保安寺之所由建其来久矣。嗟乎！彼蚩蚩者氓止，此家人妇子，势不能与渠丑敌，力不能与齿角争，夫后携持哭泣哀吁于佛，以幸冀一日之宁宇，此情亦大可悯矣。虽然民诚不
可一日不安，即不可一日不保。顾保之之道在乎人而不在乎神，在乎上而不在乎下，佛也，寺也，是诚可以保民乎哉。即令可以保民，假而闾族颠连为之，上者徒漠然，晏然曰恃。有佛也则是木偶，土梗之释迦反得而操匡济之柄，而天经地纬之长吏转若坐而受庄严之供也，噫！保安也而宁属之寺乎哉。然则此寺之重建，余固俯听而为之记毋有说焉。书曰：“天矜于民，民之所欲，天必从之，”昔之始建也未安，而欲保其安今之重建也，则既安而欲保其久安也，夫上之人不可诿其保之之权于佛事，而下之人亦或得其安之之道于佛心，何也天下之信圣贤也，不如其信佛而尊其官长也，亦不如其尊佛彼其尊而信也，使第曰：“我将供养以祈福，即未必其果福之以安也，”如曰：“我将皈依以向善，则未有不福之以安者也，”夫佛非他也，即吾心之善也，佛之教曰：“即心即佛则是向善者皆佛也，”且夫人与物亦特患其不向善耳。强盗而向善则盗皆佛，子而何患于盗；猛兽而向善则猛兽皆佛；种而何患于兽；如是孰有民之不保即孰有民之不安；寺之重建仍其名曰保安良有以也。迄今天子宵盱，图几心诚保赤，又复际重熙累洽之世，遐
陬僻壤悉安化日，不独妖氛屏息，烟村无伏莽之惊，即下至鸟兽无知亦靡不咸若其性，而不敢与人迫处。余自蒞宁邑以来，于今九载，夙夜只惧惟思安，益求安保能长保以仰副当宁保，又至意其保之之事与佛异，而保之之心与佛同。适今岁冬，邑岁荐林子俊、于中梅是役也，盖与作檀那焉，落成曰具以其事白，余且述其居民之意，欲乞余一言，勒诸碑以垂永久，余顾名思义有触于怀，因不辞、不文遂阐摅夙志，欣然而乐为之记。
新建天后神庙碑记署囗囗囗举人谢崇俊囗轩
天后功德之被于生民也大矣，凡八极四溟以及经流三百，支流三千，有水之区即有神之区，灵显所及布获弥纶，岂但施及一时一方巳哉。我国家崇德报功，设立春秋二祭，牺牲必成，粢盛必洁，礼行九叩，典至钜也。嘉庆庚辰冬，余奉檄来蒞斯邑，间尝按其山川，稽其社稷，展其群神，百祀凡典，所具载者皆得如制。而于
天后神庙独缺，爰集绅耆周宜鲁等共商之，询谋佥同。于是相阴阳，度流泉，得地于城外二里许接龙桥侧。基址宽平，鸠工庀材，庶民拥跃，趋事越两月而庙成，端严整肃，邑人咸致敬焉。呜呼！神道莫测，无往不存，人心克诚，有求必应。忆去秋八月，余奉委总巡西南路河道，行扺外海洋面，飓风陡作，骤雨如注，浊浪排空，座舟倾覆，窘迫中虔诵神号赖以生全。邑之人果能，父慈子孝，兄友弟恭，士尚诗书，农力稼穑，工商无机巧贪诈之心，乡邻敦任邱睦婣之谊，事事无欺于心，即事事无欺于神，即入庙可以对越行道必蒙福。否则败行亏德，虽陈设丰备神其吐之矣。余瓜期已届，用告邑人尚其敬听斯言，敦笃庸行将见祥，飚送帆川原利导，时和年丰民物寿，考皆于是乎在矣。若夫山形
拱卫，河势迥环，为一县之水口。有庙以镇之，而城乡日益昌盛，此形家之言非余所能知也。
更修文治书院碑记邑令*思藻
道光四年（）
文教之兴也其有运乎？文运之启也其有机乎？机与运不可得而见，见之于学。故当其将盛也，人莫不乐学，莫不敬学，且莫不谋所以昌大乎学。宁阳有义学旧矣，昔之人缔造经营法良意美，亦冀邑之文教由此兴，而文运因以渐启也。百数十年来，士通经术，村庄蔀屋絃诵之声相闻，而文物声明彬彬乎，有古齐鲁风焉，孰非其教泽之，所留跆者甚远，而其培养者甚深欤？历年既久，学舍就荒，延师课士礼亦寝废。予自去秋倡议重修邑志，并图所以更修义学者，时众绅士咸翕然称善，不以艰巨为辞，甫逾月而二者各有成谋，分辑志乘者既各身任其事，而经理义学者亦遂。鸠工庀材，新其栋宇，大其规模，复于东偏增建十数斋房以居多士，又以前两旁民居囗囗，因就城隍庙之东构房屋数十间，以徙居民易其地修筑墙垣，俾体势严整而昭肃，清盖规为尽善，而文明之象于是焕焉。是举也都人士囗力同心并堪嘉尚，而亲董其役，口不言劳，则如贡生周宜鲁、生员程倬熀、梁焕堂辈，其功更有足多者，及告成请易其名曰“文治书院”。予因以叹：“邑之文教将于是乎益兴也，邑之文运将于是乎大启也，岂徒务锡嘉名以为观。”
美乎哉！抑予更有感焉，学之大统不外继往开来，即书院之创守相待，何独不然尚愿，后之官斯土者勿替引之，而凡主其事者，罔不矢勤矢慎永保无穷，则庶乎上副
国家文治之盛，而为邑之大幸也夫。
文治书院捐设膏火碑记*思藻
道光四年（）
濂溪周子曰：“师道立则善人多”，吾谓：“善人多则师道愈立”。自古菁莪育材，鸾旗布化，一时人心正，风俗淳，趋善如流，未有不由于学者，若乃振兴鼓舞能举乎，学而新之而又谋其万全，务臻大备以垂久远。于此见善人众多，其为功名于名教者甚大，而贻泽将于是乎不朽也。予自去秋倡集邑中绅士，因义学旧址更修为“文治书院”，阅数月而功成，规模宏远，气象一新，都人士咸称为邑中第一盛举，惟是学田所出为数无多，终以不能增设膏火为憾因。先捐廉二百两，以倡其始，复命首事周宜鲁、程倬熀、梁焕堂再三劝谕，而众君子亦遂大动其好义之志，或捐田或捐银，通计得几千余两之多，将斟酌经划立定章程，永为书院长远之计。夫振兴士气，造就人材，必予以为善之资，而后益知为善之乐，继自今多士敬业乐群，焚膏继晷，冬无劳于映雪，夏不假乎囊萤于焉，争自濯磨明乎义理，无愧读书作为文章用堪华。国邑之教化日盛风气大开有可预决其不爽者予既快然于书院之修至此不留余憾而又喜邑之善人多，而名皆可以不朽也，于是乎书。
道光四年岁次甲申秋七月谷旦
捐银租姓氏开列：
杨超震捐银肆百两
陈普捐银叁百肆拾两正
陈昌诒捐银伍百两正
杨茂远捐银叁百肆拾两正
杨茂通捐租壹百石议值价银陆百两正
陈遇龙捐寺前铺土名*公坑等处田税壹拾伍亩议价银伍百两正
杨光俊捐租陆拾石议价银叁百陆拾两正
周中节捐银叁百两正
吴组捐银叁百两正
冯海象捐银叁百两正
冯元彩捐银叁百两正
杨茂功捐银叁百两正
梁天材捐租伍拾石议价银叁百两正
陈昌言捐银叁百两正
林中桃捐银叁百两正
已上*邑侯及绅士合共签捐银伍千陆百肆拾两正
志文
新仓志*金从
康熙二十三年（）
古开郡置邑，先建仓庾，盖厚生正德峙列三事，凡以既富方谷备，储偫而丰，邦本也。邑旧有常平，其西为民仓，兵燹之余蓄贮空匮，历年既多并毁拆而空之。近城守奉裁分防者，苦于露宿，暂借棲焉，前弁遂并西庾而有之，里民沥控叠奉上檄清还，而盘踞已久，势难动摇，民与兵莫能角竞？今圣天子轸念荒匮，加意积贮，通行郡国特广酌捐之例，邑弟子员与生儒之俊秀皆得输谷而急公焉。念盖藏不可以不饬，而旧庾又难以开复，乃于义学之后度地定基经之营之。崎而为二分，其扃也列之，以四畫其数也，垣砖尺咫巩其基也，版隶于桢实其干也，地离三尺防其潮也，厫擎四翼通其息也。远而望之如翚如跂，近而即之如坻如京，百谷以盈，妇子以宁用储国本，用裕民天，百千年有备无患。虽有水旱毋忧其不继，天子之仁爱于尔百姓何多焉。微有嗛者，卜筑之日挛于方向，落成之基阻于地势，设庾伊先，搆堂伊后，臂指之小大主从之。崇庳于予心犹以为憾。工程孔亟未能改造。尚望后之贤能官斯土者究度。而匡予所不逮也夫。
县南义学记*金从
康熙二十三年（）
古者，*令行于上，风俗茂于下，士皆敦说之，修户登仁让之美循循焉。相率于德义之风，不闻有争竞之气，岂独时代之特隆哉？实上之教化有以先之也，三代国学庠序之外，复有乡校*塾之设。凡以闭其耳目，束其心志，率之以诗书礼乐之，训导之以中正和平之途，而去其嚣凌怒张之习，故能化俗美道一风同。讼狱不兴，干戈屏息，迓天庥而登上理久安长治振古如兹矣。宁阳处粤东上游，山层叠而圆秀，水清浅而瀠洄，风气朴茂，人皆力本，鼎革之际，冠蹂频仍。予下车谒圣，顾瞻，茂草鞠丛，墁垣颓圮，苔系几座，羊牧殿堂，喟然生嘅。民，未知礼士，未生其恭毋，乃于上实有关为之，谘疾苦，剔繁苛，蠲夙逋，招徕民怀生矣。于是乎，丹艧櫺宇，修濬頖壁，月加考课，评隲奖赏，会圣天子颁师表御迹，广悬学宫，遂与广文劳君铸鑪壶设簠簋祭器咸备，都人士蒸蒸知诗书之荣，仄巷穷簷皆有诵习之声矣。是宜有以崇厉之，乃于县前之南，俶庀经营，自堂徂基，巩其闬闳，列其室宇，延师讲习，篝火鸡灯唱和之音达于午夜。数年以来，由本学登贤书者于本朝为破天荒，泮水思乐者无浮冒焉，奇才英俊联翩蔚起。古谓教之行也，捷于令讵不信哉？因晋诸衿士而告之，曰风俗与
时推运，而教道由上主持。子牙治齐三月报*，伯禽治鲁需之三年子产为郑国，始有谁杀之歌，卒有谁嗣之颂，或者鉴于水火懦烈之喻，用能成其遗爱，即孔子摄相朞月而谤，三月而诵。当时三桓枋国，*权下移，乃七日而诛，开人沈猶出妻，公慎不敢朝饮其羊，震令风发，银手如断，遂使龟蒙，凫绎之颓，风弱俗凜然于两观之间，迄今犹可想见。盖法令之行，因乎其地亦相其时也，兹邑七年之内，鸿嗸已息，豹变聿兴，室皆弦歌，士崇礼让，况有典型在望则傚匪遥，由此共相勉濯翱翔云衢内之，读中秘书黼藻皇犹外之，旬宣邦国膏雨苍生勋名炳于天壤，福泽播于海宇，使百千年后扬盛烈。而景芳踪者相与追溯，而讴思之曰此，昔年若人之所贻垂也，不亦兹土之增荣，而官斯土者之流辉哉。诗不云乎：“成人有德，小子有造，”固予之所深期而乐，与诸君子共观其盛矣夫。
注意：以下这篇说的*侯（县令）并非是*金从而是一百多年前明朝万历八年县令*南金，只因原版夹了这篇在中间不好拿出来，只得混在一起。
广宁学田记何维栢
明万历八年（）
用宇*侯以能治剧。初蒞广宁。风裁凜凜。境内大冶。雅慕文翁之风欲兴教化。乃吁士曰：“吾使豪猾者戢，困穷者苏，土疆不越，道路无虞则始尔多士。吾使少壮者作，耄老者休，各恭其长，不匮所生则始尔多士。吾使婚聘有则，丧葬有礼，无蔑天当，
无盭人纪则始尔多士。”尔其念哉？乃时徃学，教之吉凶享祀之节，教之孝弟忠信之义，教之存心致知之学，教之诵说经义以取衷也，教之以相劝切磋以厉益也，若则有劝不若有惩已。而饬黉宫建贤宦祠修号舍，又以士之贫者无以自存也，没废田计租二百石奇，养士之贫者贤者冠婚丧祭不能成礼者给焉。其教谕郑君沛、训导秦君一律介其子弟陈生鸣嶽请予纪之，以垂永久记，曰：“刑罚之治人也浅，礼义之治人也深，夫刑罚非不肃也，谓束缚焉耳也。”故君子之为*也，不以养废教谋在远也。善教者匪别立之科去其害教者而已矣，今之害教者何？师儒之耄昏则教废；章程之紊杂则教废；课肄之惰偷则教废；劝惩之棼滥则教废；怵势而骩法则教废；徇情以行私则教废；此皆系于上者也。教述迷惑则教废；俗尚淫回则教废；甘利而远义则教废；怙势以干宪则教废；丛口以鼓谤则教废；习其所不习不习其所习则教废；此皆生于下者也。夫生于下者，上可得而导也，其系于上者，吾且将谁责乎？余见今之置学田者所以为维教也，徃徃乾没于学霸，乾没于师长，乾没于田户，互匿瓜分，而士之贫者贤者，冠婚丧祭不成礼者不沾其升斗之惠。督学宪臣岁一至于其地，稍
行清理辄虚名以应，岂设田者之初心乎？此教之所以日弊，而风俗之所以日偷也。*侯匪姑息以为宽，匪激励以为猛，匪合纵以为恕，精明任事不避怨尤。而一时师生，罔以浮伪蔽德，罔以侧言改度。士之贫者贤者，罔不治其身心以徼惠无斁，宁复有异日乾没之弊乎。侯名南金，福建泉州府南安县人，用宇其别号也。乡达双崖李公先是捐其田租八十石，庞生尚鸿捐其租六十石入学，以助生徒之贫，而贤者李公讳蘖，别号双崖，由嘉靖乙未进士历官山东道监察御史，雅尚行谊。庞生尚鸿本学廪膳生员，文学并茂，其子名端学，国学生，于捐租一事足征父子同志云。夫*侯尚矣，其德泽在士民一百世不朽矣，而李公厐生皆无所为而为善者也，百世之下闻其风者，必有奋然而兴起者乎，学田上名坵段税亩耕人载之碑阴并为之记。
时：万历甲申秋七月吉旦
义学田志*金从
康熙二十三年（）
*子捐义学田告成有日矣！念师儒之饩给，膏火之资需，月季考课之赏赉，匪图永久罔嗣厥绍也。谋诸待旃先生曰：“筹厥永图，惟立义田。”遂捐资售罗黎二姓之产具，，其事上之督、抚、藩宪咸报可并加奖励。税亩丈復田。多石硗而
米额繁多，盖鬻田之利浮粮而轻厥值，恐数年之后，虚冒名而贻积累也，姑舍是而他是图。有甘都五图八甲邵仕，*户丁乃熈届现役，完纳无资。予乃捐现镪照时售交，计亩二百二十八亩零七毫四丝七忽二微七纤，计租三百八十二石九斗，分其一入福寿寺为祝圣香灯。而以二百八十二石四斗，供义学立户田、学义隶，平一自纳零排。奉宪正供之外，悉蠲杂泒择诸生之德行者，轮董其田二年一易，毎岁以十石为收租酬劳，又以二十石畀洒扫管理者服役之需，月给学师膳米五斗，递年春秋二仲祭奠朱夫子，颁胙县学绅衿，各有列数。计各项完粮外，所余之数董其事者，要其成课期之午膳，与学内之毁圯缺失，核实支用。积三年赢余之镪，为诸生科举盘费，多寡按名均分，虽为数不侈，聊示优礼勉励至意云尔。毋废缺而不举，毋侈靡而奢费，毋狥私而中饱，毋破冒而乾没。以是语诸待旃先生曰：“是可嗣厥绍也，是可垂永图也。”遂搦管而誌诸。
田学义地亩税额（略）
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